هموطنم آيا از خود پرسيده اي چرا احمدي نژاد تخريب مي شود؟

سيل تخريب دكتر احمدي نژاد در روزهاي اخير به بالاترين حد خود در طول تاريخ كشور رسيده است.

ما در گذشته توهين و تخريب گذشتگان را ديده بوديم اما توهين و تخريب يك دولت در حال كار را نديده بوديم.

رويه تخريب بي حد "دولت خدمت" البته نشان از يك ترس و نگراني عميق در مخالفان دولت دارد. اما هموطنم آيا مي دانستي علت ترس از احمدي نژاد چيست و چرا صاحبان قدرت و ثروت، نگران ادامه حضور احمدي نژاد و تفكر وي در كشور هستند؟ از اين نكته ظريف هم غافل نباشيد كه دكتر احمدي نژاد، مظلومانه و بدون ايجاد هيچ فضاي ارعاب و تهديد، همچنان با صبوري اجازه مي دهد تا مخالفانش اين چنين بر عليه وي بتازند و تهمت بزنند و توهين كنند. اين در حالي است كه در گذشته هيچ دولتي به واسطه در اختيار داشتن انواع امكانات قانوني و مالي اجازه شكل گيري چنين فضايي را نمي داد.

نتايج يك تحقيق آماري توسط اداره پژوهش هاي خبرگزاري جمهوري اسلامي كه در آبان ماه سال گذشته منتشر شد حاوي اطلاعات تامل برانگيزي است.

هموطن آيا مي داني، بر اساس اين آمار مشخص شد در سه سال فعاليت دولت نهم 39682 مورد سياه نمايي درفضاي رسان هاي و تبليغاتي کشورعليه دولت نهم انجام شده است؟!!

متاسفانه و بر اساس همين آمار در 3 سال فعاليت دولت نهم 1689 مورد توهين مستقيم به رييس جمهوري در فضاي رسان هاي و تبليغاتي صورت گرفته است.

اين در حالي است كه دردولت آقاي هاشمي رفسنجاني يعني از سال 1368 تا سال 1367 هيچ موردي از توهين مستقيم به رييس جمهور درمطبوعات آن زمان نيافتيم و تنها 189 مورد سياه نمايي مشاهده شد.

در دوران رياست جمهوري آقاي خاتمي يعني طي سا لهاي 1376 تا 1384 پنج مورد توهين مستقيم به رييس جمهوري و 543 مورد سياه نمايي عليه دولت ديده شد.

بر اين اساس و درحالي که سياه نمايي در دول تهاي سازندگي و اصلاحات به بيش از 500 مورد م يرسد در سه سال فعاليت دولت نهم بيش از 39 هزار مورد سياه نمايي عليه اين دولت انجام شده است.

اين كه آمار مربوط به تخريب احمدي نژاد تا 22 خرداد چند صد برابر شود، فقط خدا مي داند.

اينها نمونه هايي كوچك از هزاران نمونه تخريب احمدي نژاد است: مردم ببخشيد كه پول ندارم به شما بدهم كه به استقبالم بياييد، احمدي نژاد رييس جمهور بماند ادعاي امامت مي كند، انسانم آرزوست، نصر من ا... و فتح قريب مرگ بر اين دولت مردم فريب، دولت سي بزميني نمي خوايم، نمي خوايم، احمدي نژاد بماند چادر به سر بايد از كشور فرار كنيم، مرگ بر ديکتاتور و ...

هموطنم باور كن اين مطالب دست نوشته هاي پشت درها و ديوارها نيست، اين مطالبي است كه از زبان سياسيون كشور و هوادارانشان، در روزنامه هاي وابسته به آن ها و در زمان رياست جمهوري دكتر احمدي نژاد به چاپ رسيده است! هموطنم آيا مي دانستي حجم تخريب ايران و احمدي نژاد از سوي خارج نشينان و دولت هاي غربي با توجه به حملاتي كه از داخل مي شود به كمترين حد خود در گذشته رسيده است؟

واي بر ما كه فردايي هم هست و مي دانيم اين دنيا و اين چند صباح، محل گذر است و دنياي ديگر هم وجود دارد، اگرچه برخي لابد همچو ما فكر نمي كنند و اعتقادي به آخرت ندارند.


اما هموطنم مي داني چرا از احمدي نژاد مي ترسند؟

هموطنم آيا مي دانستي همزمان با چهل و چهارمين ماه خدمتگذاري، بر اساس آمار منتشره ، احمدي نژاد رئيس جمهور ايران را به پرکارترين مقام عالي رتبه در جهان تبديل کرده است.

گفته مي شود آغاز ساعت کاري رئيس جمهور از 6 صبح با صرف صبحانه کاري با ملاقات کنندگان آغاز و عمدتا تا ساعت 22 شب ادامه دارد. هموطنم آيا مي دانستي انجام بيش از 52 سفر استاني و بازديد حدود 500 شهر بزرگ و کوچک در کشور در مدت کمتر از چهار سال، بخشي از کارنامه سنگين فعاليت هاي دکتر احمدي نژاد را تشکيل مي دهد.

انجام فعاليت متوسط 16 ساعت در روز، استفاده از ايام تعطيل براي سفرهاي کاري و ملاقات با مردم، حضور در مجامع عمومي و انجام بيش از 950 سخنراني رسمي و سه هزار ملاقات کاري در طي مدت مذکور، از نظر کمي بيش از دو برابر فعاليت يک رئيس جمهور به طور عادي است.

حضور مداوم در جلسات تخصصي نظير کارگروه تحول اقتصادي، کارگروه حل مشکل مسکن، کارگروه تنظيم بودجه، از ديگر زمينه هاي مورد نظر دکتر احمدي نژاد بوده که طي سه سال گذشته انجام شده است.


هموطنم،

احمدي نژاد تخريب مي شود، چون سطح آگاهي و توقع مردم را بالا برد.

احمدي نژاد تخريب مي شود، چون شبانه روز خدمت مي كند و كار بعدي ها را سخت مي كند.

احمدي نژاد تخريب مي شود، چون كشور را دست بسته در اختيار بيگانگان قرار نداد.

احمدي نژاد تخريب مي شود، چون مديران كمتر متوقع و پاك دست داشت.

احمدي نژاد تخريب مي شود، چون دور تسلسل مديران خانوادگي را شكست.

احمدي نژاد تخريب مي شود، چون دست مفسدان و رانت خواران را از ثروت كشور قطع كرد.

احمدي نژاد تخريب مي شود، چون در دل و قلب مردم نفوذ زيادي كرد.

و بالاخره اين كه احمدي نژاد تخريب مي شود، چون راه بازگشت به قدرت خيلي ها آنقدر سخت شده كه وحشت نرسيدن به صندلي ها، خواب را از چشم ايشان گرفته است.

هموطن راي تو به احمدي نژاد، راي به خدمت، راي به حذف فاصله ها، راي به شجاعت، راي به اقتدار ملي، راي به ايستادگي، راي به سازندگي و راي به پاكي است.

نوشته شده در جمعه 1388/03/15 توسط آهویی! | لينك ثابت |

بسم الله الرحمن الرحيم

تحليل و نقدي بر كتاب عربي ۲

   كتاب عربي 2 كليه رشته ها به غير از علوم انساني با كمي اغماض از كتابهاي خوب عربي دبيرستان مي باشند و اكثر دانش آموزان با توجه به اينكه بيشتر آنها نيز دانش آموزان متوسط به بالا نيز مي باشند مي توانند نمره قبولي كسب كنند بيشتر مطالب و قواعد كتاب در حد دانش آموزان و گام به گام و به روش " در حد تسلط " نوشته شده است و توالي مطالب در بيشتر موارد در آن رعايت شده است ولي با اين حال اگر اغماض نكنيم مواردي نيز جزء نواقص كتاب مي توان بيان كرد كه تعدادي از آنها به مسايل تايپ و ويرايش كتاب بر مي گردد ولي تعدادي از اين موارد نيز به تأليف و الويت بنديها بر مي گردد كه در اين نوشته سعي در بيان اين موارد شده است :

در مورد متون درسها مي توان گفت متون خوبي هستند سعي شده كه متون همگام با قواعد باشد كه اين خود نيز نقطه قوت اين كتاب است ولي كاش :

·    در انتخاب متون به به روز بودن و بديع بودن متون براي جذابيت بيشتر توجه زيادي بشود چرا كه بيشتر متون حدود 60% بر گيرنده مسايل ديني و مذهبي هستند و متون داخل تمرينات نيز كلا در اين مايه هستند كه اگر اين اهداف در متوني نو و بديع گنجانده ميشد جذابتر بود .

·        در مورد سنديت متون مثلا متن درس دوم اگر بيشتر تحقيق بشود بهتر است .

·        در مورد حجم متون علي الخصوص متن درس سوم با توجه به سطح دشواري اين درس تجديد نظر لازم به نظر مي رسد .

·        در ص 27 بهتر بود بجاي الف المسلمون نوشته شود الف علماء المسلمين .

·    براي كلمه (( نورا )) د ر حاشيه ص 27 توضيحي ذ كر شده ولي اين كلمه د ر اين صفحه وجود ندارد . بهتر است به ص 28 منتقل شود .

·        سؤالات آخر درس به عنوان درك مطلب بايد دنبال اهداف آموزشي نيز باشد.

·    بعضي از تصاوير مثلا تصوير آهو در درس 5 گوياي آهوي شاخدار نيست چون مطابقت تصاوير با متون باعث كمك به دانش آموزان در امر ترجمه مي شود دقت بيشتري مي طلبد.

·    يا در ص 53 عبا رت (( لما غربت الشمس جلسنا تحت شجره مشرفه .....    )) نشستن زير درخت در شب چندان منطقي به نظر نمي رسد . زيرا غالبا در روز به خاطر وجود سايه نشسته مي شود .

·        بجاي بحثهاي تاريخي از خريد ، ميوه و مسائل علمي اجتماعی هم بحث شود

در بحث قواعد :

·    در اولين درس اين كتاب بهتر بود كه نيم نگاهي به رؤوس مطالب عمده ي سال گذشته بشود . مثلا جمله اسميه و جمله فعليه و ... در حد تمريني يادآوري شود تا بدينوسيله  حلقه هاي اتصال درس عربي گسسته نشود .

·    در ص 2 قسمت فوايد شماره ي 4 كلمه (( داراي )) يك جا با رنگ مشكي و د ر همان جمله دوباره با رنگ سبز نوشته شده است كه بهتر است هرد و يك رنگ باشد .

·    در قواعد د رس اول ( معرفه و نكره ) يكي از معارف معرفه به اضافه است و مؤلفين محترم را ين تصور بوده اند كه دانش آموز مضاف و مضاف اليه را مي شناسد لذ ا پيرا مون ا ين مطلب تو ضيح كاملي ندادند در حالي كه بحث مضاف اليه در درس 5 مطرح مي شود .

·    در ص 5 بهتر است به جاي تركيب ال + نكره = معرفه و نكره + معرفه = معرفه نوشته شود ال + نكره = معرفه به ال  و   نكره + معرفه = معرفه به اضافه

·        مثالهاي بكار رفته در درس دوم كافي به نظر نمي رسد و ذكر مثالهاي متنوع در اين بحث ضروري است .

·    در بحث اعراب فرعي با وجود ا ين كه اصطلاح  (( اسما ء خمسه )) بارها استفاده شده است اما فقط به ذكر 3 مورد از ا ين اسمها اشاره شده است . لذا بهتر است هر پنج اسم اشا ره شود و مثالها يي كه براي اعراب اسماء خمسه ذ كر شده است در هر سه جمله به صورت مرفوع آمده است در حالي كه مي توان براي حالات مختلف آن مثال آورد .

·        شرايط پذ يرش اعراب فرعي د ر اسماء خمسه ذ كر نشده است .

·    در اعراب تقديري اشاره اي به مضاف به ياء متكلم نشده است . با توجه به كار برد فراوان آن و نيز ساد گي موضوع طرح ا ين مورد از اعراب تقديري ضروري به نظر مي رسد چرا كه  د ر د رسها از آن بسيار آورده شده است مثل زوجي- د ردرس2 كه دانش آموزان از اعراب آن سوال مي كنند. 

·        در درس 4 موضوع اعراب محلي جاي بحث بيشتري دارد چون در سال اول به آن اشاره چنداني نشده است .

·        در درس 8 به مجهول كردن جملات كمتر توجه شده است با توجه به اهميت موضوع ذكر مثالهاي بيشتر ضرورت دارد .

·        بهتر است اسم منقوص و مقصوره فقط با ال بحث شود و آوردن مبحث بدون ال زياد ضروري نيست.

·    ودر کل در بارم عربي 2 ( تشكيل و سؤ الات چند گزينه اي ترجمه ) مطرح شده است حال آ نكه كتاب مذ كور فاقد چنين سؤ الاتي است و حتي يك سؤ ال نيز در ا ين با ره نيامده است .

·        در بقیه بحثهای کتاب :

·    در ص 3 مسئله شماره ي 2 گفته چرا (( نتيجه الكذ به )) ال ندارد مشخص نكرده كه (( نتيجه يا كذ ب ))چون دانش آموز هنوز مضاف ومضاف الیه را نمی داند .

·        در ص 9 كلمه ال را تجزيه نكرده است در حاليكه به عنوان يك كلمه بايد تجزيه مي شد .

·    ص 7  كارگاه  ترجمه گفته شده د ر ترجمه ي اسمهايي كه داراي تنوين هستند گاهي (( ي )) وحد ت اضافه مي كنيم كه اين تعريف جامع و مانع نيست چون اسمهاي علم هم تنوين مي گيرند .

·    در ص 24 آيه شريفه (( ان الله يحب التوابين )) در تمرين اول ذكر شده و در تمرين سوم آ يه (( ان الله يحب الحسين )) استفا ده شود . با توجه به نزد يكي و شباهت كا مل ا ين دو آ يه دا نش آموز به راحتي به ا ين سؤال پاسخ  مي دهد .

·    همچنين با توجه به عبا رت ((  عاتب اخاك بالاحسان اليه )) در تمرين اول دا نش آ موز به جواب (( اكرم اباك في جميع الاحوال ))  در تمرين دوم پاسخ درست مي دهد .

·    ص 24 تمرين اول در عنوان سؤال (( عين الكلمات التي ...)) بهتر است به جاي لفظ الكلمات از لفظ الاسماء استفاده شود . چون  در قسمت 3 همين  تمرين  فعل (( يشبعان )) آ مده است كه داراي  اعراب فرعي است و  دا نش آ موز   ا ين مورد را هنوز نخوانده است و غالبا آن را با اسم مثني اشتباه  مي گيرد . لذ ا لفظ الاسماء اين ابهام را بر طرف مي كند .

·        صور جماليه با دانش آموزان متناسب نيست مثل ص 25 .

·        د ر صفحه ي 31

·        الف: د ر سطر 3 (( فقال له ...)) كلمه (( له )) ترجمه نشده است ( به او گفت ) صحيح تر است .

·        ب: د ر سطر 5 (( ساله )) مفعول د ر ترجمه ذكر نشده است ( از او پرسيد ) صحيح تر است .

·        ج: د ر سطر 5 (( زهد ت )) پيشه كرد م صحيح است براي ترجمه پيشه كرده ام بايد (( قد زهد ت )) ذ كر مي شد.

·        در ص 34 ( به اسمهاي معربي كه ... ) تا دانش آموزان كلمات مبني را از بحث منصرف و غير منصرف جدا بدانند .

·    در ص 34 تمرين را بع ترجمه به فارسي بهتر است از متني استفاده شود كه در آن از كلما تي استفاده شده باشد كه با مبحث د رس (( اعراب فرعي )) همخوا ني و ارتباط نزد يكتري داشته باشد .

·    در صفحه  37- شما ره  2و3  از تمرين اول (( زينا السماء الدينا بمصابيح )) و (( اليس الله با علم با الشاكرين )) دقيقا در صفحه 34 ذ كر شده است پيشنهاد مي شود به جاي ا ين دو آ يه از آيات د يگر استفاده شود.

·        در تمرين را بع ص 38 (( ا رسلنا الي فرعون رسولا )) تكرا ري است و در ص 34 قبلا ذكر شده است .

·    د ردرس 3 ص 37 التمرين الثالث در آيه (( لا تبطلوا صدقا تكم ....)) اعراب كم ( مضاف اليه ) از دانش آموز خواسته شده است حال آ نكه دا نش آ موز  هنوز مضاف اليه را ياد نگرفته است .

·        در تمرينات هر د رس تعدادي از كلمات درهم ريخته به  دا نش آ موز دا ده شود و ا ز او خواسته شود از آنها جمله بسازد .

·        در ص 49 ( تمرين ثالث )  (( وجدت الدنيا كبيت له با با ن .......      )) تناسب چنداني با موضوع درس ندارد .

·    به طور کلی با توضیحاتی که در بالا آمده نباید این بحث مطرح شود که کتاب دارای مشکلات زیادی ( البته از طرف نگارنده ) است بلکه این موارد با دید نگارنده مطالبی سطحی می باشد که می توان با حذف و اصلاح آنها کتابی بهتر از کتاب حاضر در دست داشت .

نوشته شده در چهارشنبه 1387/11/23 توسط آهویی! | لينك ثابت |

السلام عیلک یا اباعبدالله الحسین

بوی محرم میوزد از دشت کربلا و از نو شبی به یاد نائب امام ع مسلم مسلمان

دومین برگ غم رسیدن محمل ها به سرزمین طف و دل طوفانی بی بی زینب س

سومین شکست قلب خرابه ای از نور و جان آلاله وسه ساله

باز چهارمین منزل دل طوفانی بی بی زینب س واولاد طاهرش و فریاد امیری حسین

پنجمین وششمین نورگاه سبزی از جنس زیبائی مجتبوی ع

هفتمین مه هفته به هفته به یادش میسوزیم آه آب

هشتمین یا احتضارگاه ارباب ع وای فقطعوه

نهمین نه عالمین نه پناه عالمین چه گویم قاصرم همین عمو عباس ع

دهمین آخرین یا قیامت یا اتمام هرچه عشق.

بال بگشائید که اینجا کربلاست

نوشته شده در یکشنبه 1387/10/08 توسط آهویی! | لينك ثابت |

مشهورترین فرهنگهای  نوین عربی

1-المنجد

المنجد یکی از پرفروشترین فرهنگهای نوین است که بارها تجدید نظرو چاپ شده است .این فرهنگ لغت را لویس معلوف که خانواده وی از مسیحیان سر شناس لبنان به شمار می ایند  گرد اوری کرده است . المنجد در اصل یک فرهنگ دانش اموزی بود و در سال 1908  به چاپ رسید  ولی بعدها تعداد مدخلهای ان بتدریج گسترش یافت و در شکلهای مختلفی در اختیار پزوهشگران قرار گرفت . در سال 1956 ((فردینال توتل)) پیوستی را به عنوان ((المنجد فی الاعلام)) به ان افزود که در ان شخصیتهای علمی و ادبی غرب وشرق جهان معرفی شده است . این فرهنگ به تصاویر و نقشه ها اراسته  می باشد و برای نشان دادن ریشه کلمات از رنگ قرمز استفاده شده است.

((فواد البستانی)) خلاصه ای از این کتاب فرهنگ را با اضافه کردن وازه ها و اصطلاحات  جدید با نام منجد الطلاب  به چاپ رساند.

المنجدالطلاب  به زبان فارسی ترچمه شده و به صورت فرهنگ دو زبانه در اختیار پزوهشگران فارسی زبان قرار گرفته است.

 

2-لاروس

فرهنگ لاروس را ((دکتر خلیل الجر)) گرد اوری  کرده است و در سال 1973 از سوی کتابخانه  لاروس به چاپ رسیده است . مرکز کتابخانه  لاروس در پاریس  قرار  دارد و سالهای متمادی است که به کار تالیف و انتشار  لغتنامه های کوچک و بزرگ  به زبان فرانسه اشتغال دارد.فرهنگ لاروس حاوی اصطلاحات علمی  فنی. و ادبی هست و به تصاویر جانوران و گیاهان و ابزار صنعتی اراسته شده است . این فرهنگ به شیوه فرهنگ نویسی زبانهای لاتین یعنی بر مبنای حروف الفبا و در نظر گرفتن  ظاهر کلمه گرد اوری شده است . سید حمید طبیبیان  فرهنگ لاروس را در سال 1362  به زبان فارسی تر جمه کرده است.

3-المعجم الوسیط

این فرهنگ را فرهنگستان زبان عربی در سال 1960 به کمک کمیته هایی که به این امر اختصاص یافتند  تدوین کرده است (مولفان این فرهنگ د. ابراهیم انیسو  د. عبد الحیم منتصر و عطیه الصوالحی و محمد خلف الله احمد . هستند.  الوسیط بسیاری از وازه ها و اصطلاحات علمی جدید را در بر می گیرد البته برخی از کلمات عامیانه بویزه  مصری نیز در این فرهنگ امده است.

فرهنگستان زبان عربی قاهره  دو فرهنگ دیگر  به نامهای  المعجم الوجیز و المعجم الکبیر  را نیز به چاپ رسانده است . الوجیز فرهنگ لغتی  دانش اموزی است که شکل اختصار یافته الوسیط  می باشد. اما الکبیر فرهنگ بسیار مفصلی است که هنوز همه جلدهای ام منتشر نشده است . امتیاز الوسیط ان است که  کلمات ((مولد)) را از  ((محدث)) و((معرب)) را از ((دخیل)) جدا کرده است .مولد کلمه ای است که در عربی کهن استعمال داشته  و محدث  اکنون در زبان عربی متداول است .  معرب  کلمه ای غیر عربی است که با زیاد  یا کم شدن ویا جابجایی حروف ان   رنگ عربی  پیدا کرده است و دخیل کلمه ای است که بدون  هیچ دخل و تصرفی  وارد زبان عربی  شده است.

4- الجاسوس  علی  القاموس

این کتاب  که تالیف ((احمد فارس  الشدیاق)) است . برجسته ترین  فرهنگ لغت عربی  در سده نوزدهم به شمار می اید  الجاسوس اوج اصلاح خواهی و تجدید نظر طلبی در زمینه  فرهنگ نویسی است و با پیروی و تقلید مبارزه می کند  و خواهان همگام شدن با زمان است.  الشدیاق به این شیوه کهنه و موروثی که تشخیص کلمه  صحیح و فصیح را منوط به  استعمال  شاعری در عصری خاص  می داند اعتراض  می کند و معتقد است می توان به شعر هر شاعری که در عرف ادبا و مردم در خور اعتنا  باشد  استناد کرد . وی شیوه  زمخشری را می پذیرد وکنابش را بر همان مبنا نوشته است.

5- محیط  المحیط

 

این فرهنگ تا لیف ((بطرس البستانی )) است که در سال 1870 م  در بیروت به جاپ رسیده است و به سلطان عثمانی  تقدیم شده است. وی  در تالیف این فرهنگ از القاموس المحیط  فیروز ابادی استفاده کرده است  و ان را بر اساس حروف الفبا و حرف اول  ریشه کلمات تنظیم نموده است . البستانی ضمن ذکر بسیاری از وازه ها و اصطلاحات علمی و ادبی ریشه برخی از انها را بررسی کرده است . در این فرهنگ به ایات قرانی نیز استناد شده و مباحث نحوی و ادبی مربوط به این ایات  تشریح  شده است  همین ویزگی  فرهنگ محیط را به صورت  یک مجموعه ادبی در اورده است . البته برخی از کلمات عامیانه  نیز در ان به چشم  می خورد.

6-اقرب الموارد

نام  کامل این فرهنگ اقرب الموارد فی فصح العربیه والشوارد  و مولف ان ((سعید الشرتونی)) است.

این کتاب در سال 1889 م در بیروت به چاپ رسیده است . شرتونی نیز القاموس المحیط را مبنای کار خود قرار داده است و در جهت تغییر و تکمیل ان  گام  برداشته است . این فرهنگ به دو بخش تقسیم می شود: بخش اول به تو ضیح کلمات اختصاص دارد و بخش دوم به بررسی اصطلاحات علمی و وازه های غیر عربی و معرفی شخصیتها می پردازد.

شرتونی  مدخلهای کتاب خود را بر اساس حرف اول  ریشه کلمات تنظیم کرده است.

نوشته شده در چهارشنبه 1387/08/22 توسط آهویی! | لينك ثابت |

           

     از پیشنهادات و انتقادات

    

  ونظرات ارزشمند شما

              

 استفاده  می کنم  .

 

لطفانظرات خود رادراین قسمت

 

 بنویسید....

 

 

نوشته شده در شنبه 1387/08/18 توسط آهویی! | لينك ثابت |

 

• زبان عربی گذشته از پیوند هزارو چند ساله اش با زبان فارسی ، زبان دین ماست و لذا برای بررسی آن حتما لازم است که ادبیات عرب و تاریخ ادبیات عرب برسی شود . تا دوره های ادبی از جاهلیت تا عصر ما و آثار هر عصر و نیز عوامل فرهنگی و غیر فرهنگی موثر در آن ، کاملا روشن شود و تمام خطوط و جزئیات شخصیت روانی و اجتماعی و هنری ادبا به وضوح تصویر شود.عربها واژه ادب رادرمعانی مختلفی به کار می برند ، در زمان جاهلیت به معنی دعوت به طعام مهمانی ( مأدوبه ) بود. و در جاهلیت و اسلام به خلق کریم و حسن معاشرت با خواص و عوام به کار می رفت. سپس بر تهذیب نفس و آموزش صفات پسندیده و معارف و شعر اطلاق شد. در قرن نهم میلادی و قرون بعد از آن همه علوم و فنون را از فلسفه و ریاضیات و نجوم و کیمیا و طب و اخبار و انساب و شعر و جز آن را از آنگونه معارف والا که در بهبود بخشیدن به روابط اجتماعی به کار می آید در بر می گرفت.

• در قرن دوازدهم ، لفظ ادب در شعر و نثر و آنچه به آن دو مربوط است چون نحو و علوم لغت و عروض و بلاغت و نقد ادبی استعمال شد.
• ادب عربی به دو قسم تقسیم می شود: ادب انشائی یا ایجادی و ادب وصفی یا موضوعی که نخستین آن شامل شعر و نثر است و دومی شامل تحلیل ادبی و تاریخ ادب

فنون ادبی عربی نیز بر دو قسمت می باشند:

• فنون ادبی شعری و فنون ادبی نثری . فنون ادبی شعری عبارتند از شعر قصصی یا حماسی ، شعر غنائی ، شعر تمثیلی و شعر تعلیمی .

ادب عربی قدیم از شعر حماسی و تمثیلی خالی است. زیرا قوم عرب کمتر شهرنشین بود و بیشتر به واقعیت گریش داشت و از این رو تخیلش بارور نشده بود. از طرف دیگر شیوه کسب روزی به وسیله شعر که در میان شاعران قوم رواج گرفت جائی برای سرودن اشعار حماسی و تمثیلی باقی نگذاشت. با این همه اگرچه ادب عربی از آثار حماسی بلند و طولانی خالی است از قصائدی که در آنها روح حماسی می باشد خالی نیست.

• اما فنون ادبی نثری عبارتند از تاریخ و خطابه و قصه و تعلیم و رسائل . ادب قدیم عربی از داستانهای طولانی نیز خالی است. عرب نثر را به دو گونه می نوشت:نثر مرسل و نثر مسجع.

• در میان اعراب شعر بیش از نثر عرصه بروز یافت و از سجع آغاز شد و به ارجوزه ها رسید و از آنجا به اوزان مختلف راه یافت. دوره های ادب عربی نیز در سه نهضت منحصر می شود: نهضت جاهلی و اموی ، نهضت عباسی ، نهضت جدید.بنابر این این دوره ها از عصر جاهلیت شروع می شوند و تا ظهور اسلام و بعد از آن حمله مغول و تأثیر آن بر ادب عربی کشیده می شوند. بر اساس موشکافیهای تاریخی و ادبی و مطالعه تطبیقی زبان شناسانه باید به اصالت شعر جاهلی نظر داد. و شعر عربی پس از آن دجار تحول و دگرگونی گردید و شاعران معروفی چون امرئ القیس و زهیر و اعشی و ... پیدا شدند و هرکدام سبک و بینش خاصی داشتند و تصویر خاصی در شعر خویش نمایان کردند. باآمدن اسلام ادب و زبان عربی نیز از قرآن و اسلام تاثیر پذیرفت و ارزش و اهمیت یافت که از صورت یک زبان قومی و محلی در گوشه ای محجور از دنیا به موقعیت یک زبان مهم جهانی نایل گردید و با مشارکت موثر همه مسلمین به ویژه ایرانیان ، گسترش و دامنه ای کم نظیر یافت و آثار و آثار بیشماری در موضوعات گوناگون به عربی نوشته شد.

نوشته شده در جمعه 1387/02/06 توسط آهویی! | لينك ثابت |

 

اَلـسَـلام عَـلـَی الحُـسـِیـــن (ع )

 

وَ عَـلـی عـلـیِ بـنِ الحـُسـَیـــن (ع )

 

وَ عَـلـی اَولادِ الحُـسَـیـــن (ع )

 

وَ عـلـی اَصـحـابِ الحـُسَـیــن (ع )

 

 

نوشته شده در جمعه 1386/10/28 توسط آهویی! | لينك ثابت |

نوشته شده در شنبه 1386/10/15 توسط آهویی! | لينك ثابت |

• زبان عربی گذشته از پیوند هزارو چند ساله اش با زبان فارسی ، زبان دین ماست و لذا برای بررسی آن حتما لازم است که ادبیات عرب و تاریخ ادبیات عرب برسی شود . تا دوره های ادبی از جاهلیت تا عصر ما و آثار هر عصر و نیز عوامل فرهنگی و غیر فرهنگی موثر در آن ، کاملا روشن شود و تمام خطوط و جزئیات شخصیت روانی و اجتماعی و هنری ادبا به وضوح تصویر شود.عربها واژه ادب رادرمعانی مختلفی به کار می برند ، در زمان جاهلیت به معنی دعوت به طعام مهمانی ( مأدوبه ) بود. و در جاهلیت و اسلام به خلق کریم و حسن معاشرت با خواص و عوام به کار می رفت. سپس بر تهذیب نفس و آموزش صفات پسندیده و معارف و شعر اطلاق شد. در قرن نهم میلادی و قرون بعد از آن همه علوم و فنون را از فلسفه و ریاضیات و نجوم و کیمیا و طب و اخبار و انساب و شعر و جز آن را از آنگونه معارف والا که در بهبود بخشیدن به روابط اجتماعی به کار می آید در بر می گرفت.

• در قرن دوازدهم ، لفظ ادب در شعر و نثر و آنچه به آن دو مربوط است چون نحو و علوم لغت و عروض و بلاغت و نقد ادبی استعمال شد.
• ادب عربی به دو قسم تقسیم می شود: ادب انشائی یا ایجادی و ادب وصفی یا موضوعی که نخستین آن شامل شعر و نثر است و دومی شامل تحلیل ادبی و تاریخ ادب

فنون ادبی عربی نیز بر دو قسمک می باشند:

• فنون ادبی شعری و فنون ادبی نثری . فنون ادبی شعری عبارتند از شعر قصصی یا حماسی ، شعر غنائی ، شعر تمثیلی و شعر تعلیمی .

ادب عربی قدیم از شعر حماسی و تمثیلی خالی است. زیرا قوم عرب کمتر شهرنشین بود و بیشتر به واقعیت گریش داشت و از این رو تخیلش بارور نشده بود. از طرف دیگر شیوه کسب روزی به وسیله شعر که در میان شاعران قوم رواج گرفت جائی برای سرودن اشعار حماسی و تمثیلی باقی نگذاشت. با این همه اگرچه ادب عربی از آثار حماسی بلند و طولانی خالی است از قصائدی که در آنها روح حماسی می باشد خالی نیست.

• اما فنون ادبی نثری عبارتند از تاریخ و خطابه و قصه و تعلیم و رسائل . ادب قدیم عربی از داستانهای طولانی نیز خالی است. عرب نثر را به دو گونه می نوشت:نثر مرسل و نثر مسجع.

• در میان اعراب شعر بیش از نثر عرصه بروز یافت و از سجع آغاز شد و به ارجوزه ها رسید و از آنجا به اوزان مختلف راه یافت. دوره های ادب عربی نیز در سه نهضت منحصر می شود: نهضت جاهلی و اموی ، نهضت عباسی ، نهضت جدید.بنابر این این دوره ها از عصر جاهلیت شروع می شوند و تا ظهور اسلام و بعد از آن حمله مغول و تأثیر آن بر ادب عربی کشیده می شوند. بر اساس موشکافیهای تاریخی و ادبی و مطالعه تطبیقی زبان شناسانه باید به اصالت شعر جاهلی نظر داد. و شعر عربی پس از آن دجار تحول و دگرگونی گردید و شاعران معروفی چون امرئ القیس و زهیر و اعشی و ... پیدا شدند و هرکدام سبک و بینش خاصی داشتند و تصویر خاصی در شعر خویش نمایان کردند. باآمدن اسلام ادب و زبان عربی نیز از قرآن و اسلام تاثیر پذیرفت و ارزش و اهمیت یافت که از صورت یک زبان قومی و محلی در گوشه ای محجور از دنیا به موقعیت یک زبان مهم جهانی نایل گردید و با مشارکت موثر همه مسلمین به ویژه ایرانیان ، گسترش و دامنه ای کم نظیر یافت و آثار و آثار بیشماری در موضوعات گوناگون به عربی نوشته شد.

نوشته شده در جمعه 1386/09/23 توسط آهویی! | لينك ثابت |

نوشته شده در چهارشنبه 1386/08/23 توسط آهویی! | لينك ثابت |

نوشته شده در یکشنبه 1385/09/26 توسط آهویی! | لينك ثابت |

 

• چند توصيه براي مطالعه درس عربي

 ۱-معلم و دانش آموز ، باعث ايجاد انگــــــيزه ی يادگيری برقراری ارتباط عاطفی ميان معلم و دانش می شود.

 ۲- يكی از عوامل مؤثر در يادگيري، انجام پيش مطالعه است ، يعنی درسی كه هنوز تدريس نشده است، مورد مطالعه ی قبلی دانش آموز قرار گيرد. داشتن اشتباه در اين مورد ، امری طبيعی است.

 ۳- يادگيری كلمات جديد هر درس ، نقش بسيار مؤثری در فراگيری درس دارد. ترجمه ی متن درس و ترجمه ی جملات مربوط به تمرين ها ، در گرو دانستن معنی اين كلمات است. برای خواندن كلمات جديد و يادگيری معانی آن ها ، دانش آموز در ابتدا به واژه نامه ی كتاب مراجعه می كند و از آن جا كه ممكن است ، برخی كلمات به طور كامل در واژه نامه ، علامت گذاری نشده باشند ، كلمات مورد نظر را در متن درس می يابد و با توجه به تلفظ صحيح آن ها ، معانی كلمات را با تكرار و تمرين مناسب در ذهن نگه داری می كند.

 ۴- پس از يادگيری كلمات جديد درس و اطمينان از يادگيری كامل آن ها ، وظيفه ی   دانش آموز ، خواندن متن عربی و صحيح خوانی آن است. البته متن عربی درس حداقل يک  بار بايد پيش مطالعه شده باشد. متن درس هر چه بيشتر خوانده شود ، در يادگيری مؤثرتر است. در خواندن متن درس در دفعات پايانی ، دانش آموز معمولاً توانايی خواندن متن را به شكل صحيح پيدا می كند و چگونگی بيان جملات را درمی يابد.

 ۵ – پس از خواندن متن ، دانش آموز نسبت به ترجمه ی آن به فارسی اقدام می كند. برای انجام اين كار ، دانش آموز ، علاوه بر دانستن معانی كلمات جديد ، بايد معنی كلمات خوانده شده ی قبلی را نيز بداند. به عبارتی بايد معنی هريک  از واژه ها را بداند. برای دستيابی به معنی اين كلمات ، بهترين كار ، مراجعه به اين كلمات در درس های قبلی و يا كتاب های پايه ی اول و دوم است.

 ۶ – سعی شود جملات به فارسی روان معنی شوند و از حفظ كردن معنی جملات ، بدون دانستن معانی يكايک  كلمات خودداری شود. زيرا اين امر يكی از عوامل خستگی دانش آموز است و اين كار نه تنها سودی برای دانش آموز ندارد ، بلكه باعث افزايش كار دانش آموز و كاهش كارآيی او می شود. زيرا معمولاً تعداد جملات از تعداد واژه ها بيشتر است و حفظ كردن معنی جملات سنگين تر از حفظ كردن واژه هاست.

 ۷ – دانش آموز ، پس از ترجمه ی جملات مورد نظر ، جهت اطمينان از پاسخ صحيح ، به پاكنويس خود مراجعه می كند و در صورت داشتن خطا ، مورد را ، بررسی و اصلاح می نمايد. هنگام مطالعه ی پاكنويس ، جملات بعدی بايد با وسيله ی مناسبی پوشانده شود تا چشم دانش آموز ، با آن ها برخورد نداشته باشد.

 ۸- قواعد درس در كتاب بسيار خلاصه است با توجه به شيوه های ابتكاری معلمان محترم – كه به طورجزوه در اختيار دانش آموزان قرار داده می شود – مورد بررسی قرار می گيرد.

 ۹ – پس از مطالعه و ترجمه ی متن و مطالعه ی قواعد ، به تمرين درک  مطلب پرداخته می شود.

 ۱۰ – تمرين های بعدی با توجه به موارد گفته شده ، مورد بررسی و مطالعه ی دانش آموز قرار می گيرد.

 ۱۱ – از دانش آموزان خواسته می شود كه مطالب كتاب را در كتاب البته در برگه هاي الصاقي بنويسند تا در دسترس دانش اموز باشد.

 ۱۲ – كتاب های كمک  آموزشی در درس عربی بر دو نوع اند: نوعی از آن ها ، متن   درس ها را ترجمه كرده و پاسخ تمرين ها را در اختيار دانش آموز قرار می دهند. دانش آموزی كه از اين كتاب ها استفاده می كند ، معمولاً قدرت تفكر خود را از دست می دهد و فقط به حفظ كردن پاسخ ها می پردازد. نوعی ديگر از كتاب ها ، با طرح سؤالات و  پرسش ها ی مختلف ، باعث ايجاد تفكر در دانش آموز می شوند كه البته بايد در انتخاب    آن ها دقت كرد. ضمناً برخی از اين كتاب ها به طرح مباحث خارج از كتاب   می پردازند كه ضرورتی به مطالعه ی آن ها نيست.

 ۱۳ – در عربی دوم ، يادگيری درس اول از نظر قواعد ، اهميت بسيار زيادی دارد. زيرا مجموعه ی اين قواعد ، تشكيل دهنده ی تركيب جملات كه در درسهاي ۹و۱۰ عربی اول است ، ضرورت دارد دانش آموز آن ها را بداند.

 ۱۴ – در عربی دوم ، يادگيری كل قواعد كتاب   اهميت بسزايی دارد و دانستن درسهاي ۸ و۹ و ۱۰ ضروري است.

 ۱۵ – برای حل بسياری از تمرين هاي ترجمه اي  در عربی دوم و حتي كنكورمی توان از درس اعراب فعل مضارع استفاده كرد و بطور كلي درس پركاربردي است.

 ۱۶ – در عربی سوم بعد از اعلالها  بخش منصوبات ، بسيار مهم است. زيرا نه تنها در ترجمه ی متن ها به دانستن انها نيازمنديم ، بلكه براي قوي شدن تركيب به دانستن اين قواعد احتياج داريم.

 ۱۷ – در پايان پيشنهاد می شود كه دانش آموزان ، جهت بالا بردن كيفيت يادگيری ، در  بحث های گروهی شركت نمايند.

۱۸-دانش آموزان كنكوري بايد بدانند كه ۴۰%كنكور از سئوالات ترجمه اي مي باشد و نكات ترجمه اي كتاب در حدود ۳۵ نكته راحت و قابل فهم ميباشد كه با كمي تمرين وممارست مي توانيدبه راحتی به  اين ۸ سئوال را پاسخ دهيد.

                                 

 با آرزوی موفقیت برای دانش آموزان عزیز

 

                                                                                       منبع:سایت استادگرامی آقای میزانیان بااندکی تصرف

نوشته شده در یکشنبه 1385/09/05 توسط آهویی! | لينك ثابت |

عربي :
اکثر داوطلبان به هيچ عنوان از کتاب درسي استفاده نمي کنند ، چون اين درس در پيش دانشگاهي (بجز در رشته ي انساني ) تدريس نمي شود ،
کتب عربي به فراموشي سپرده مي شوند و همه به خواندن يک کتاب کمک درسي يا جزوه و زدن تستهاي طبقه بندي قناعت مي کنند ، در حالي که در سالهاي اخير خيلي به ترجمه و درک مطلب در عربي اهميت داده شده است و خيلي از تستهاي قواعد هم در صورت معني کردن درست سوال و گزينه ها حل مي شوند .

پس بايد به کل کتاب اشراف داشته باشيد . اما چگونه ؟؟؟
1- ابتدا بايد قواعد هر درس را از روي کتاب و جزوه ي مدرسه بخوانيم .
2- تمرينهاي هر درس را بدون نگاه کردن به پاسخها حل مي کنيم و تک تک آنها را در طول حل کردن معني مي کنيم .
3- بعد از جا افتادن قواعد، متن آن درس را خط به خط مي خوانيم و جملات را تجزيه و تحليل و معني مي کنيم .
4- سعي کنيد معني کلمات را در جمله ياد بگيريد تا بهتر در ذهن بماند .
5- تستهاي عربي را به صورت مخلوط بزنيد نه به صورت طبقه بندي ، زيرا مثلا" وقتي شما در حال زدن تست مجرورات هستيد ، مسلما" ناخودآگاه گزينه اي که کسره دارد را انتخاب مي کنيد و متوجه نمي شويد بالاخره آن درس را ياد گرفته ايد يا نه!!!
6- در حين زدن تست، سوالها و تک تک گزينه ها را معني کنيد حتي اگر تست ترجمه نباشد و فقط قواعد را در نظر داشته باشد.

نوشته شده در چهارشنبه 1385/09/01 توسط آهویی! | لينك ثابت |

بارها  از زبان بچه‌هاي كنكوري شنيده ايم كه مي گويند :

(( ديگرحال و حوصله خواندن اين كتاب را ندارم ))يا((آنقدر از اين كتاب خسته شده ام كه قابل گفتن نيست))و يا((هرچقدرميخوانم مثل اينكه كمتر ياد مي گيريم)) و يا ((10 بار خواندم و تكرار كردم ولي  بازهم ياد نگرفتم)) به راستي مشكل چيست ؟  آيا براي يادگيري درس واقعا" بايد 10 بار كتاب را خواند ؟  آيا بايد دروس خود را پشت سرهم مروركرد؟ و آيا بايد دهها بار درس راتكراركرد تايادگرفت ؟ مطمئنا" اگر چنين باشد ، مطالعه كاري سخت و طاقت فرسا است .  اما واقعيت چيزي ديگر است . واقعيت آن است كه اين گروه از فراگيران ، روش صحيح مطالعه را نمي دانند و متاسفانه در مدرسه هم چيزي راجع به چگونگي درس خواندن نياموخته‌اند. يادگيري و مطالعه ، رابطه اي تنگاتنگ و مستقيم با يكديگر دارند، تا جايي كه مي توان اين دو را لازم و ملزوم يكديگر دانست. براي اينكه ميزان يادگيري افزايش يابد بايد قبل از هرچيز مطالعه اي فعال و پويا داشت .

شيوه صحيح مطالعه ،چهار مزيت عمده زير را به دنبال دارد:

1- زمان مطالعه را كاهش ميدهد.

2- ميزان يادگيري را افزايش ميدهد .

3-مدت نگهداري مطالب در حافظه را طولاني تر مي كند.

4- بخاطر سپاري اطلاعات را آسانتر مي سازد.

براي داشتن مطالعه‌اي فعال و پويانوشتن نكات مهم درحين خواندن ضروري است تابراي مرورمطالب (خصوصآ در يكي،دو ماه باقي‌مانده به كنكور )دوباره كتاب رانخوانده و در زماني كوتاه ازروي يادداشتهاي خود،مطالب رامرور كرد .

يادداشت برداري ، بخشي مهم و حساس از مطالعه است كه بايد به آن توجهي خاص داشت . چون موفقيت شما را تا حدودي زياد تضمين خواهد كرد و مدت زمان لازم براي يادگيري را كاهش خواهد داد. خواندن بدون يادداشت برداري يك علت مهم فراموشي است.

روش ‌هاي مطالعه :

خواندن بدون نوشتن، خط كشيدن زيرنكات مهم، حاشيه نويسي، خلاصه نويسي، كليد برداري، خلاقيت و طرح شبكه‌اي مغز

1-خواندن بدون نوشتن: روش نادرست مطالعه است . مطالعه فرآيندي فعال و پويا است وبراي نيل به اين هدف بايد از تمام حواس خود براي درك صحيح مطالب استفاده كرد. بايد با چشمان خود مطالب را خواند و نكات مهم را يادداشت كرد. از طريق يادداشت برداري نكات مهم،مي‌توان هم با مطالب مورد مطالعه درگير شده و حضوري فعال و همه جانبه در يادگيري داشت و هم در هنگام مورد نياز ، خصوصا" قبل از امتحان ، بتوان از روي نوشته ها مرور كرد و خيلي سريع مطالب مهم را مجددا" به خاطر سپرد .فراموش نكنيد كه مطالب به دليل حجم انبوهشان،همواره از ذهن مي‌گريزند و به خاطر داشتن آنها تا زمان مورد نظر تنها از طريق يادداشت برداري و مرور يادداشت‌ها ميسر مي‌شود.

2- خط كشيدن زير نكات مهم :اين روش از شيوه‌هاي مطلوب مطالعه بشمار مي‌رود اما ذكر اين نكته الزامي است كه در اين روش بعضي از افراد بجاي آنكه تمركز و توجه بروي يادگيري و درك مطالب داشته باشند ذهنشان معطوف به خط كشيدن زير نكات مهم مي گردد .حداقل روش صحيح خط كشيدن زير نكات مهم به اين صورت است كه ابتدا مطالب را بخوانند و مفهوم را كاملا" درك كنند و سپس زير نكات مهم خط بكشند نه آنكه در كتاب بدنبال نكات مهم بگردند تا زير آن را خط بكشند .

3- حاشيه نويسي :اين روش مزاياي فراواني را به همراه خواهد داشت.ذكر كردن چكيده‌ي يك صفحه يا پاراگراف در حاشيه‌ي آن،گذشته از آن كه مي‌تواند نوعي يادداشت برداري مختصر بشمار رود ومرور كردن كتاب تنها ازطريق ورق زدن سريع را ميسر نمايد، به هنگام مرور كلي كتاب،با در دسترس قرار دادن سرنخي پيرامون كليت مبحث،آشنايي با مفهوم را افزايش داده،موجب تسريع فرايند بازخواني و مرور مي‌شود.

4- خلاصه نويسي : در اين روش، فرد مطالب را مي‌خواند و آنچه را كه درك كرده است ، بصورت خلاصه در دفتري يادداشت مي كند . اين روش براي مطالعه‌ي پويا بسيار مناسب است اما دكر اين نكته حائز اهميت است كه در اين روش  ابتدا بايد مطالب را درك كرد و سپس آنها را يادداشت نمود .

5- كليد برداري :كليد برداري ، روشي بسيار مناسب براي خواندن و نوشتن نكات مهم است . در اين روش شما بعد از درك مطالب ، بصورت كليدي نكات مهم را يادداشت مي كنيد و در واقع كلمه كليدي كوتاهترين، راحتترين ،بهترين وپرمعني ترين كلمه اي است كه با ديدن آن، مفهوم جمله تداعي شده و به خاطر آورده مي شود .

6- خلاقيت و طرح شبكه اي مغز: اين روش بهترين شيوه براي يادگيري خصوصا" فراگيري مطالب درسي است .در اين روش شما مطالب را ميخوانيد بعد از درك حقيقي آنها نكات مهم را به زبان خودتان و بصورت كليدي يادداشت مي كنيد و سپس كلمات كليدي را بروي طرح شبكه اي مغز مي نويسد ( در واقع نوشته هاي خود را به بهترين شكل ممكن سازماندهي مي كنيد و نكات اصلي و فرعي را مشخص مي كنيد)تا در دفعات بعد به جاي دوباره خواني كتاب ، فقط به طرح شبكه اي مراجعه كرده وبا ديدن كلمات كليدي نوشته شده بروي طرح شبكه اي مغز ، آنها را خيلي سريع مرور كنيد . اين روش درصد موفقيت تحصيلي شما را تا حدود بسيار زيادي افزايش ميدهد و درس خواندن را بسيار آسان مي كند. و بازده مطالعه را افزايش ميدهد.

شرايط مطالعه

((بكارگيري شرايط مطالعه يعني بهره وري بيشتر از مطالعه ))

شرايط مطالعه ، مواردي هستند كه با دانستن ، بكارگيري و يا فراهم نمودن آنها ، مي توان مطالعه اي مفيدتر با بازدهي بالاتر داشت و در واقع اين شرايط به شما مي آموزند كه قبل از شروع مطالعه چه اصولي را به كار گيريد ، در حين مطالعه چه مواردي را فراهم سازيد و چگونه به اهداف مطالعاتي خود برسيد و با دانستن آنها مي توانيد با آگاهي بيشتري درس خواندن را آغاز كنيد و مطالعه اي فعالتر داشته باشيد :

1- آغاز درست :براي موفقيت در مطالعه ،بايد درست آغازكنيد.

2- برنامه ريزي : يكي از عوامل اصلي موفقيت ، داشتن برنامه منظم است .

3- نظم و ترتيب: اساس هر سازماني به نظم آن بستگي دارد .

4-حفظ آرامش: آرامش ضمير ناخود آگاه را پويا و فعال ميكند.

5- استفاده صحيح از وقت :بنيامين فرانكلين، ((آيا زندگي را دوست داريد؟ پس وقت را تلف نكنيد زيرا زندگي از وقت تشكيل شده است .))

6- سلامتي و تندرستي: عقل سالم در بدن سالم است .

7- تغذيه مناسب: تغذيه صحيح نقش مهمي در سلامتي دارد.

8- دوري از مشروبات الكلي : مصرف مشروبات الكلي موجب ضعف حافظه مي شود .

9 – ورزش : ورزش كليد عمر طولاني است .

10-خواب كافي: خواب فراگيري و حافظه را تقويت مي كند.

11 –درك مطلب:آنچه در حافظه بلند مدت باقي مي ماند ، يعني مطالب است .

دو توصيه مهم كه در مطالعه بايد از آن مطلع بود:

1- براي مؤثر و سازنده بودن مطالعه بايد زمانهاي استراحت را درميان زمانهاي مطالعه،تقسيم نمود ، يعني بايد سعي كنيم، حدود 60يا90 دقيقه بر روي يك مطلب تمركز نموده و پس از آن حدود 10 الي 15 دقيقه استراحت نماييم. سپس مجددا" با همين روال شروع به مطالعه كنيم.

2- پيش از مطالعه از صرف غذاهاي چرب و سنگين خودداري كنيد و چند ساعت پس از صرف غذا مطالعه نمائيد چون پس از صرف غذاي سنگين بيشتر جريان خون متوجه دستگاه گوارش مي‌شود تا به هضم و جذب غذا كمك كند و لذا خون‌رساني به مغز كاهش مي يابد و از قدرت تفكر و تمركز كاسته مي‌شود . از مصرف الكل و دارو هم خودداري فرمائيد همچنين غذاهاي آردي مثل نان قندي قدرت ادراك و تمركز را كم مي كند. نوشابه هاي گازدارهم همينطور هستند

 

 

نوشته شده در جمعه 1385/08/26 توسط آهویی! | لينك ثابت |

نوشته شده در چهارشنبه 1385/08/24 توسط آهویی! | لينك ثابت |

۱- معلمان حافظه گرا

-          فراگيرندگان را آدم ماشيني فرض ميكنند و مي كوشند مغز آنها را مانند يك مخزن پر كنند

-          به كاربرد آموخته ها اهميت نمي دهند

-          در كلاس آنها شاگرد حق اظهار عقيده ندارد

-          به تفكر دانش آموزان توجه ندارند و مطالب را به صورت كليشه اي ياد مي دهند

-          آموزش و ياد دهي و يادگيري را تكثير دانش و علم مي دانند وبه توليدات و خلاقيت اهميت نمي دهند

-          اطلاعات گسترده اي در اختيار شاگردان قرار مي دهند "و لي عمق مفاهيم بسيار كم است

-          ذهن انسان را همانند عضله اي فرض مي كنند كه هر چه تمرين و تكرار كند "قوي تر مي شود

-          به هر دانش آموزي كه بتواند فقط حفظ كند "اهميت بيشتري مي دهند و به خلاقيت توجه ندارند

-          از روش تدريس سنتي و يك سويه و غير فعال بهره مي گيرند

-          ارزشيابي از نوع ملاكي را به كار مي بندند و به صورت كليشه اي از آن استفاده مي كنند

۲-  معلمان معلم مدار

-          خود را تنها فرمانده كلاس مي دانند

-          در مورد اطلاعات و اقدامات خويش تعصب دارند

-          دوست دارند همه چيز از زبان آنها گفته شود و دانش آموزان منفعل و شنونده باشند

-          در كلاس آنان"تدريس به صودت غير اكتشافي انجام مي شود

-          تدريس مي كنند و دانش آموزان درس را به خاطرمي آموزندبنابر اين فرآيند دوسويه ياد دهي و يادگيري دركلاس اتفاق نمي افتد

-          فقط به خود اهميت مي دهند و سرسختند

-          راه يادگيري را آموزش نمي دهند و فقط ياد دادني ها را عرضه مي دارند

۳-  معلمان عمل گرا

-          به فرآيند كار اهميت مي دهند و به آن توجه دارند

-          فراگيرندگان را افرادي خلاق وصاحب فكر مي دانند

-          انسان را بالقوه داراي توانايي هاي بسيار مي دانند كه در هر زمان "امكان بروز آنها وجود دارد

-          براي كاركردهاي ذهني و عملي ارزش قايل اند

-          براي بروز خلاقيت و نوآوري آموزش مي دهند

-          فراگيرندگان را به خود آموزي و خود راه بري هدايت مي كنند

-          به تجزيه و تحليل مفاهيم مي پردازند

-          به دنبال مغزهاي نوجو مي گردند

-          براي كيفيت اعمال ارزش قايل اند " نه براي كميت آنها

۴-  معلمان شاگرد مدار

 -  شيفته و عاشق خود جوشي فراگيران  مي باشن

-          راهنما و تسهيل كننده آموزش اند

-          از كليه امكانات و وسايل براي آسان تر كردن يادگيري كمك مي گيرند

-          به استعدادها و علايق دانش آموزان توجه دارند

-          به جويندگي و پويندگي شاگردان توجه ميكنند

-          از روشهاي اكتشافي و فعال براي تدريس استفاده مي كنند

    همكاران عزيز بياييد باافزايش دادن مهارتهاي اساسي فراگيران"يادگيري هاي آنان راتوسعه و  

   كيفيت بخشيم زيرا انسان قرن  بيست ويكم   بايد داراي مهارتهاي زير باشد:

۱- استقلال                ۲ – واقعيت جويي               ۳- انعطاف پذيري                  ۴-عزت نفس

۵- بينش جهاني             ۶- آينده نگري        ۷- چند بعدي نگري   ۸- روحيه و مهارت جستجو گري

  ۹- توانايي انجام دادن پژوهش    ۱۰- توانايي شناخت خويش    ۱۱- توانايي غلبه بر انگيزه ها

و رفتارهاي نا مطلوب

۱۲- توانايي مقابله با ناكامي و ابهام    ۱۳- توانايي بقا در شرايط دشوار       ۱۴- مهارت در يادگيري

 ۱۵- مهارت مشكل گشايي            ۱۶- حساسيت و اعتقاد به اجراي ارزشهاي اخلاقي و انساني

 17- مسؤليت پذيري                    18- توانايي بر قراري ارتباطات انساني        

  19- مشاركت جويي         20- انطباق پذيري

 

 

 

( بياد داشته باشيم كه دانش آموز ممكن است باهوش نباشد اما خلاق  و مبتكر باشد )

 

 

نوشته شده در شنبه 1385/08/20 توسط آهویی! | لينك ثابت |

تَسميةُُ الأطفال:

هَل تَعرِفُ كَيفَ كانَ الْهُنودُ الحُمْرُ يُسَمّونَ أطفالَهُم؟

 

كانَ الوالِدُ يُسَمِّى طِفلَهُ عَلَي أوّلِ شىءٍ يُشاهِدُهُ عِندَ خُروجِهِ مِنَ الكوخ مثل الثَّورِ الجالِس و

 

 الماءِ الضاحِك و الفَرَسِ الواقِف و الأسماءِ الاُخْرَي.

 

الترجمة:

 

آيا مي داني سرخپوستان چگونه كودكان خود را نامگذاري مي كردند؟

 

پدر هنگام خروج از كلبه نام اوّلين چيزي را كه مي ديد بر كودك خود مي نهاد. مانند:

 

گاونشسته و آب خندان و اسب ايستاده و اسم هاي ديگر.

نوشته شده در سه شنبه 1385/08/16 توسط آهویی! | لينك ثابت |